走进不科学 第966节（2 / 4）
想到这里。
徐云的脑海中不由产生了些许猜测。
难道说……
《永乐大典》所谓现世的判定条件并非是实物上的现世，更重要的是民族心理角度的一种认同？
这似乎……
和国运的情况有点类似？
徐云对国运的认知，同样经历过两个阶段：
最开始的时候，他认为国运只是一种奖励。
是先有了国运，才有了后来的诸多成果。
但在科院发布会的时候他才明白……
光环奖励的国运固然重要，但更多时候还是锦上添花的效果。
真正决定国家民族走势的国运，其实是可以、同时也必须要靠自身去争取。
今天《永乐大典》的判定方式，与当初的国运又是何其相似？
真正决定《永乐大典》是否现世的不是实物的保存度，而是华夏人民认同了这部书是《永乐大典》。
紧接着。
徐云又把注意力放到了后一行的内容上：
【注：因检测到‘血脉共鸣’效果，《永乐大典》激活隐藏属性‘沉寂’，传国玉玺特殊副本受此影响，将产生未知变化】
血脉共鸣。
这四个字倒是可以理解，当时那个情景确实令人的灵魂和情感产生了高度的共鸣。
但后面的‘沉寂’以及副本的未知变化……
这徐云就有点搞不懂了。
所谓的沉寂应该是指《永乐大典》在地下埋了那么多年，可这和副本又有什么关联呢？
还有副本的变化。
之前为了做好相关准备，徐云曾经列举过一些可能的目标朝代。
例如说三国啦、秦朝啦、五胡乱华等等等等……
毕竟玉玺在历史上有明确记载的最后时期，是在公元937的1月份。
当时后唐末代皇帝李从珂带着玉玺一跃而下，自焚于洛阳，传国玉玺至此不知所踪。
但在经过国运和《永乐大典》的事情后。
徐云对这个判断又变得有些有些犹豫了起来。
如果抛开玉玺的限制，不再局限于玉玺本身…… ↑返回顶部↑
徐云的脑海中不由产生了些许猜测。
难道说……
《永乐大典》所谓现世的判定条件并非是实物上的现世，更重要的是民族心理角度的一种认同？
这似乎……
和国运的情况有点类似？
徐云对国运的认知，同样经历过两个阶段：
最开始的时候，他认为国运只是一种奖励。
是先有了国运，才有了后来的诸多成果。
但在科院发布会的时候他才明白……
光环奖励的国运固然重要，但更多时候还是锦上添花的效果。
真正决定国家民族走势的国运，其实是可以、同时也必须要靠自身去争取。
今天《永乐大典》的判定方式，与当初的国运又是何其相似？
真正决定《永乐大典》是否现世的不是实物的保存度，而是华夏人民认同了这部书是《永乐大典》。
紧接着。
徐云又把注意力放到了后一行的内容上：
【注：因检测到‘血脉共鸣’效果，《永乐大典》激活隐藏属性‘沉寂’，传国玉玺特殊副本受此影响，将产生未知变化】
血脉共鸣。
这四个字倒是可以理解，当时那个情景确实令人的灵魂和情感产生了高度的共鸣。
但后面的‘沉寂’以及副本的未知变化……
这徐云就有点搞不懂了。
所谓的沉寂应该是指《永乐大典》在地下埋了那么多年，可这和副本又有什么关联呢？
还有副本的变化。
之前为了做好相关准备，徐云曾经列举过一些可能的目标朝代。
例如说三国啦、秦朝啦、五胡乱华等等等等……
毕竟玉玺在历史上有明确记载的最后时期，是在公元937的1月份。
当时后唐末代皇帝李从珂带着玉玺一跃而下，自焚于洛阳，传国玉玺至此不知所踪。
但在经过国运和《永乐大典》的事情后。
徐云对这个判断又变得有些有些犹豫了起来。
如果抛开玉玺的限制，不再局限于玉玺本身…… ↑返回顶部↑