走进不科学 第632节（2 / 4）
九鼎除了数量确定是‘九’之外，没有一个信息是有定论的。
甚至‘周鼎’和‘九鼎’是不是一个东西都依旧具有争议。
因此很多人认为九鼎其实不存在，是虚构出来的器物。
但即便是那些认为九鼎不存在的人，也无法否定九鼎在华夏文化的地位和特殊性。
当然了。
以上的这部分人指的是单纯认为九鼎为虚构的专家或者相关爱好者，不包括那种跟着西方认为夏朝不存在所以没有九鼎的傻x。
而除了九鼎之外。
排在第二件的那件宝物嘛，自然便是……
传国玉玺。
传国玉玺是用一块叫和氏璧的宝物做成的，在它身上有两段故事。
一件叫做卞和泣玉。
另一段叫完璧归赵。
如今的滇省盛行赌玉，而他们就信奉卞和赌玉为祖师。
卞和于荆山得一石头，认定了是宝玉，先后献于楚厉王却遭楚厉王不信，认定欺君给予膑刑（挖出膝盖骨头）。
他不服，又于楚武王时再次献玉。
结果又被认定欺君，又把另一个膝盖骨挖掉了；
后来卞和居然还不服，于荆山日夜哭泣。
楚文王听说后召见，他竟然说“臣非悲刖，宝石而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也”。
于是楚文王命人破开石头，果见宝玉。
因为该玉卞和所献，故名“和氏璧”。
到了战国时候，秦国听说了这块宝玉，愿意用十五座城池换，这足见宝玉价值连城。
但是当忠肝义胆的蔺相如捧出它的那一刻，宁为玉碎，不为瓦全，不啻使和氏璧的价值更进一步。
当然了。
无论是完璧归赵还是卞和泣玉，它们都存在一些二创的色彩。
比如卞和哭出血泪等等。
但单讨论和氏璧本身，它的存在还是没有问题的。
待秦朝一统天下后。
秦始皇得到了这个旷世奇珍，派人将这块和氏璧雕成一块玉玺。
并命李斯在上边题上“受命于天，既寿永昌”八个字。
可能李斯他自己都不知道。 ↑返回顶部↑
甚至‘周鼎’和‘九鼎’是不是一个东西都依旧具有争议。
因此很多人认为九鼎其实不存在，是虚构出来的器物。
但即便是那些认为九鼎不存在的人，也无法否定九鼎在华夏文化的地位和特殊性。
当然了。
以上的这部分人指的是单纯认为九鼎为虚构的专家或者相关爱好者，不包括那种跟着西方认为夏朝不存在所以没有九鼎的傻x。
而除了九鼎之外。
排在第二件的那件宝物嘛，自然便是……
传国玉玺。
传国玉玺是用一块叫和氏璧的宝物做成的，在它身上有两段故事。
一件叫做卞和泣玉。
另一段叫完璧归赵。
如今的滇省盛行赌玉，而他们就信奉卞和赌玉为祖师。
卞和于荆山得一石头，认定了是宝玉，先后献于楚厉王却遭楚厉王不信，认定欺君给予膑刑（挖出膝盖骨头）。
他不服，又于楚武王时再次献玉。
结果又被认定欺君，又把另一个膝盖骨挖掉了；
后来卞和居然还不服，于荆山日夜哭泣。
楚文王听说后召见，他竟然说“臣非悲刖，宝石而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也”。
于是楚文王命人破开石头，果见宝玉。
因为该玉卞和所献，故名“和氏璧”。
到了战国时候，秦国听说了这块宝玉，愿意用十五座城池换，这足见宝玉价值连城。
但是当忠肝义胆的蔺相如捧出它的那一刻，宁为玉碎，不为瓦全，不啻使和氏璧的价值更进一步。
当然了。
无论是完璧归赵还是卞和泣玉，它们都存在一些二创的色彩。
比如卞和哭出血泪等等。
但单讨论和氏璧本身，它的存在还是没有问题的。
待秦朝一统天下后。
秦始皇得到了这个旷世奇珍，派人将这块和氏璧雕成一块玉玺。
并命李斯在上边题上“受命于天，既寿永昌”八个字。
可能李斯他自己都不知道。 ↑返回顶部↑