第372节（3 / 4）
“而且相较于这次巡行，我更担心是嬴政的祭祀。”
闻言。
何瑊粗重的喘息着。
最终，还是为张良说服，慢慢冷静下来。
他凝声道：“祭祀？这有何担心的？嬴政过往巡行不是都有过祭祀吗？”
张良沉吟片刻，不确定道：“我只是对这次的祭祀心有不满，秦前不久才公布公事，自称要‘修人事以胜天’，何以会在这时宣布祭祀舜帝、禹帝？这难道不奇怪吗？”
“舜帝何人？”
“五帝之中人品功德之最。”
“最孝慈，也最爱民，法度平和公正，是一个宽和有度的远古圣王。”
“因而祭祀舜帝是过往最正常的事。”
“而后却是要在庐江军的额彭蠡泽西岸登临庐山。”
“庐山何出？”
“《山海经》云：创之大禹也！”
“庐山实则是一座不具备宣教意义的大山。”
“而大禹是五帝之中，最具有事功精神的一位圣王。”
“也唯有禹帝被后人冠以了‘大’字。”
“这绝非虚妄之颂，实因其功业超迈前代，也是奠定华夏文明根基之人。”
“治水以救民，划九州而立制，设井田以安农耕，封国建制以明国家，设天下百官并常备军队以统诸侯……”
“凡此等等，一言以蔽之。”
“华夏族群迈入国家时代，自大禹始也！”
“嬴政这次登临不具备宣教意义的庐山，又登临祭祀传说中的禹冢，其中的宣教意味太过浓郁了，我担心嬴政恐会借此宣示新政宗旨，并借机将新政宗旨借由大禹的治政传扬天下。”
“而且大禹是治水以救民。”
“跟秦廷宣扬的修人事以胜天相契合。”
“这恐也会让秦廷的新政宗旨更容易为关东民众接纳。”
听到张良的话，何瑊脸色微变。
他也明白其中不妙。
楚人过往最好巫术鬼神，一旦民心不再为神秘流言纷扰，也不再信所谓天道昭彰，那对大秦日后统治楚地，无疑会减少很大阻力，而对他们六国贵族世族而言，却是要失去一大助力，民人甚至会因此对他们产生怀疑。
一旦民人对他们生出动摇，日后再想鼓动生事，恐就要花费更大精力了。
“这可如何是好？”何瑊惴惴不安道。
张良默然不语。 ↑返回顶部↑
闻言。
何瑊粗重的喘息着。
最终，还是为张良说服，慢慢冷静下来。
他凝声道：“祭祀？这有何担心的？嬴政过往巡行不是都有过祭祀吗？”
张良沉吟片刻，不确定道：“我只是对这次的祭祀心有不满，秦前不久才公布公事，自称要‘修人事以胜天’，何以会在这时宣布祭祀舜帝、禹帝？这难道不奇怪吗？”
“舜帝何人？”
“五帝之中人品功德之最。”
“最孝慈，也最爱民，法度平和公正，是一个宽和有度的远古圣王。”
“因而祭祀舜帝是过往最正常的事。”
“而后却是要在庐江军的额彭蠡泽西岸登临庐山。”
“庐山何出？”
“《山海经》云：创之大禹也！”
“庐山实则是一座不具备宣教意义的大山。”
“而大禹是五帝之中，最具有事功精神的一位圣王。”
“也唯有禹帝被后人冠以了‘大’字。”
“这绝非虚妄之颂，实因其功业超迈前代，也是奠定华夏文明根基之人。”
“治水以救民，划九州而立制，设井田以安农耕，封国建制以明国家，设天下百官并常备军队以统诸侯……”
“凡此等等，一言以蔽之。”
“华夏族群迈入国家时代，自大禹始也！”
“嬴政这次登临不具备宣教意义的庐山，又登临祭祀传说中的禹冢，其中的宣教意味太过浓郁了，我担心嬴政恐会借此宣示新政宗旨，并借机将新政宗旨借由大禹的治政传扬天下。”
“而且大禹是治水以救民。”
“跟秦廷宣扬的修人事以胜天相契合。”
“这恐也会让秦廷的新政宗旨更容易为关东民众接纳。”
听到张良的话，何瑊脸色微变。
他也明白其中不妙。
楚人过往最好巫术鬼神，一旦民心不再为神秘流言纷扰，也不再信所谓天道昭彰，那对大秦日后统治楚地，无疑会减少很大阻力，而对他们六国贵族世族而言，却是要失去一大助力，民人甚至会因此对他们产生怀疑。
一旦民人对他们生出动摇，日后再想鼓动生事，恐就要花费更大精力了。
“这可如何是好？”何瑊惴惴不安道。
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