方宅十余亩[系统]_分卷阅读_352（1 / 2）
说：除却没有毛发，人面疮五官俱全，让人惊异的是，“人面”还能吃肉，诸药用上皆能食掉，唯有贝母药末，敷于人面上，即能令其痊愈。
尽管神神道道的，文里却是否定了世人认为人面疮是宿世冤谴附体讨债的观点，甚者提出了比贝母更好用的治疗医方。
郁容当时可惊奇了，对着寥寥百余字可劲儿地琢磨。
一时琢磨不透。
遂上网查寻关于“人面疮”的说法。
好嘛，医家老祖宗们都不认为跟冤鬼有关，网上倒尽传着神鬼之论。
越说越邪乎。
郁容跳过灵异的内容，看到了一个还算靠谱的解释，说人面疮实则是寄生胎。
然而，他对着古籍里的描述琢磨，只觉得这说法有些对不上。
或者说，人面疮与人面疮也不是完全一个样子。
至少《石室秘录》记载的“人面疮”，肯定不是寄生胎。
寄生胎俗称“胎内胎”，是胎儿在母体里形成的；
古籍记载的人面疮，却往往是突发奇症，长于身体，常见生在膝盖或臂肘上。
考虑到老祖宗们著书的时候难免虚夸，郁容便从药方着手，反推“人面疮”的真实面目。
从贝母的药理作用考虑，其走的是肺经，有散结化痰之功能，治结核、瘿瘤等。
结核是病态的肿物，病因或起于风火，或是湿痰壅结而成；而瘿瘤，即是瘤。
郁容推测人面疮应是生在膝部的疮疡，因着有“眼鼻口”，极可能是溃孔形成，类似人面的形态。
古代迷信鬼神。
不知者见了，可不就是大惊小怪，乃至谣传，便越传越夸张。
又有文人一支笔，记载秘闻轶事时，常爱夸诞，就有古籍所言的，人面疮能吃能喝还能陪聊天之说。
根据典籍估测，人面疮应就是诸如流痰或者附骨疽，所形成的。
可惜，一直没机会亲眼见识人面疮的样子，郁容不能确定推断是否正确。
疑问埋在了心里，每每想起时，禁不住就有些好奇——
人面疮到底有多像人面？
故此，刚刚听闻“人面疮”的消息，他一时难免兴头起来。
“容儿小心。”
伴着男人这一声提醒，郁容感觉肩头被人轻揽了下，下意识地抬目，几尺开外是一棵树……想得太入神了。
遂扬起笑，他偏头看向聂昕之：“可多亏了兄长，险些没撞上树。”忽是一股臭气，若远若近，丝丝绕绕的，钻入鼻腔，“什么味儿……”
目光投远，视野里出现一间茅草棚，大概就是茅厕了。
视线遂点点拉近，果然发现了聂暄口说的“老歪脖子树”。 ↑返回顶部↑
尽管神神道道的，文里却是否定了世人认为人面疮是宿世冤谴附体讨债的观点，甚者提出了比贝母更好用的治疗医方。
郁容当时可惊奇了，对着寥寥百余字可劲儿地琢磨。
一时琢磨不透。
遂上网查寻关于“人面疮”的说法。
好嘛，医家老祖宗们都不认为跟冤鬼有关，网上倒尽传着神鬼之论。
越说越邪乎。
郁容跳过灵异的内容，看到了一个还算靠谱的解释，说人面疮实则是寄生胎。
然而，他对着古籍里的描述琢磨，只觉得这说法有些对不上。
或者说，人面疮与人面疮也不是完全一个样子。
至少《石室秘录》记载的“人面疮”，肯定不是寄生胎。
寄生胎俗称“胎内胎”，是胎儿在母体里形成的；
古籍记载的人面疮，却往往是突发奇症，长于身体，常见生在膝盖或臂肘上。
考虑到老祖宗们著书的时候难免虚夸，郁容便从药方着手，反推“人面疮”的真实面目。
从贝母的药理作用考虑，其走的是肺经，有散结化痰之功能，治结核、瘿瘤等。
结核是病态的肿物，病因或起于风火，或是湿痰壅结而成；而瘿瘤，即是瘤。
郁容推测人面疮应是生在膝部的疮疡，因着有“眼鼻口”，极可能是溃孔形成，类似人面的形态。
古代迷信鬼神。
不知者见了，可不就是大惊小怪，乃至谣传，便越传越夸张。
又有文人一支笔，记载秘闻轶事时，常爱夸诞，就有古籍所言的，人面疮能吃能喝还能陪聊天之说。
根据典籍估测，人面疮应就是诸如流痰或者附骨疽，所形成的。
可惜，一直没机会亲眼见识人面疮的样子，郁容不能确定推断是否正确。
疑问埋在了心里，每每想起时，禁不住就有些好奇——
人面疮到底有多像人面？
故此，刚刚听闻“人面疮”的消息，他一时难免兴头起来。
“容儿小心。”
伴着男人这一声提醒，郁容感觉肩头被人轻揽了下，下意识地抬目，几尺开外是一棵树……想得太入神了。
遂扬起笑，他偏头看向聂昕之：“可多亏了兄长，险些没撞上树。”忽是一股臭气，若远若近，丝丝绕绕的，钻入鼻腔，“什么味儿……”
目光投远，视野里出现一间茅草棚，大概就是茅厕了。
视线遂点点拉近，果然发现了聂暄口说的“老歪脖子树”。 ↑返回顶部↑