问镜_分卷阅读_756(3 / 4)

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  这位渊虚天君,既然知道了他埋钩布网、严阵以待,干脆就不走正常的攻防节奏,直接越过了固若坚城的防御,完全就是以境界碾压!
  是的,定然就是真文道韵。
  世间万物,莫不存理。
  “物”为天然之存在,或天然存在运行的轨迹,为具体可感之象;“理”则是从具体中抽离出来的法则和规律。
  修士的力量,都要从“物”的根本出发,以“物”为介质,他们也永远属于这个层面,无论如何跳变,也跳不出去。
  相应的,纯粹的“理”只是物性的投影,不具备任何力量,也无法传递任何力量。可世间智慧生灵,也无时无刻不受“理”的影响。正确的“理”会帮助人,错误的“理”会阻碍人。
  当然,所有的“理”,不管是简单还是深奥,都必须要有一个“接受”的过程,这就需要有“灵性”为基准。
  一个傻子无论如何也不会对“理”产生感悟。
  但是,世间有一种方式,无需“灵性”的介入,直指真如,不假他求。
  能够让盲人目见理之象,让聋人闻理之律;让痴傻之人明理之妙。
  如此,是曰真文、是曰道韵。
  之所以会产生这种效果,是因为这是从世人所能想象的无上巅峰之极处,由“物性”与“法理”浑融,无限模糊了两者的边际,所留下的印痕。
  便如佛祖、道尊,“天地生后不得见,只有神位在人前”,既然不见,为何有神位存焉?
  正是由于两位神主已经打通了“物”和“理”的边界,在天地万物的运行法理中,留下了他们永恒的痕迹。
  灵性存,佛性存;天地在,大道在。
  八景宫萧圣人的“金科玉律”,便是从此变化出的无上神通。
  正是凭借此一神通,其“圣人”之名,当之无愧。
  从这个意义上讲,至少在刚刚那一瞬间,几等于是萧圣人亲临,出口成宪。
  赵相山虽然自负,也不敢说,区区一个水府秘地,就能挡住八景宫掌教圣人的杀意。
  赵相山甚至应该庆幸,一众手下,死得还不多。
  只一个中枢执事,修为最低,心境最乱,自然受到的影响最大,死得也最快。
  现在,赵相山只有一点还不明白——他娘的就算是地仙神主,想发出真言道韵,十个里面,也未必找出一个。除了修为境界,还要有相应的法门;真有法门的,也要做好亏空的准备。
  真像萧圣人那般的,真界古往今来,能有几个?
  余慈怎么可能有这份儿能耐?
  他不免就怀疑,是不是上清后圣出手了?
  不,若是后圣出手,又有真文道韵之法,直接口出天宪,将一干人等灭杀便是,何必拖拖拉拉,惹人笑话?
  赵相山百思不得其解,而现在也不是考虑这些的时候,他还要思索如何应对。
  目前缘由贯通,思路也还清楚。他很明白,余慈拿出了“真文道韵”,就等于绕过了固若金汤的秘府法阵。
  防御不足恃,而相隔千里水域,攻击更不靠谱……
  想想都是讽刺,他给余慈准备的天堑,如今竟然成了自己的阻碍! ↑返回顶部↑

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